Убийство Павла Адельгейма: кто вербует в ряды сатанистов

Расследование убийства известного священника Павла Адельгейма передано в отдел по особо важным делам псковского управления Следственного комитета. Соболезнования в связи с гибелью отца Павла выразил патриарх Кирилл. Протоирей был убит в собственном доме. Подозреваемый — 27-летний москвич, выпускник ВГИКа и, по всей видимости, психически нездоровый человек. Он утверждал, что совершить преступление ему велел сатана. Псковская трагедия в этом смысле далеко не первая.

http://www.vesti.ru/doc.html?id=1114759&cid=8

+Ну и враньё,христианство
-самая кроважаднвя религия,её адепты всегда и везде и досих пор убивают несогласных с Иеговой,как и своих попиков в борьбе за власть...   

В 1004 г. монаха Адриана обвинили в нару-шении церковных уставов и в хулении церкви. По распоряжению митрополита Леонтия Адриан был отлучён от церкви и заточен в монастырскую тюрьму.
Новгородского архиерея Луку Жидяту, жившего в XI в., летописец называет «зверояди-вым». От жестокости этого епископа, от «заточения и грабления» пострадало много людей.
«Сей мучитель, — говорит летописец, — резал головы и бороды, выжигал глаза, урезал язык, иных распинал и подвергал мучениям».
Так же сурово расправлялся Лука с принад-лежавшими ему крестьянами. Холопу Дудику, не угодившему чем-то своему феодалу, по приказанию Луки Жидяты отрезали нос и обе ру-ки .
В XII в. «немилостивым мучителем» был владимирский епископ Фёдор. Он лишал своих противников сёл, одних обращал в рабство, других заключал в тюрьмы, рубил им головы, выжигал глаза, резал языки, распинал на стенах.
В рассказе летописца отразилась борьба, которую вели между собой церковники за власть. Владимирский епископ, как крупный феодал, отказывался признавать власть киевского митрополита.
Обвинив своих противников в еретичестве, он через свой суд приговорил их к смертной казни, добился конфискации их имущества, а многих заключил в тюрьмы. В борьбе с киевским митрополитом Фёдор потерпел поражение и его выдали на суд митрополиту.
Митрополичий суд, в свою очередь, обви-нил Фёдора в еретичестве и подверг жестокому наказанию: ему отрезали язык, затем отсекли правую руку и «вынули очи», т.е. ослепили.
Инквизиционные меры воздействия на еретиков применяли и церковные соборы — со-брания видных представителей церкви, имевших большое влияние на церковные дела и светскую власть.
Церковные соборы осуждали своих против-ников, как врагов церкви — еретиков и требовали от светской власти беспрекословного исполнения соборных решений, оставляя за собой право кон-тролировать исполнение приговоров.
Особенно жестоко расправлялись соборы с церковными врагами в XIV-XVII вв., но и в более ранний период ослушников церкви ждала не менее суровая кара.

Новгородские епископы настояли на том, чтобы руководителей ереси — дьякона Никиту, ремесленника Карпа и др. сбросили в 1375 г. в реку Волхов. Затем стали вылавливать и казнить остальных участников движения в Новгороде и Пскове.
Физическое уничтожение еретиков одобрил и московский митрополит Фотий. В посланиях 1416-1425 гг. он благодарил псковичей за расправу над еретиками.
Московских еретиков судил церковный собор 1504 г. По настоянию собора наиболее ак-тивных еретиков — Ивана Волка, Михаила Ко-ноплёва и Ивана Максимова сожгли в клетке в Москве, а Некраса Рукавова — в Новгороде, предварительно отрезав ему язык.
Духовные инквизиторы во главе с митрополитом Симоном настояли ещё на сожжении юрьевского архимандрита Кассиана. Его брат Иван Чёрный бежал «в немцы».
Кровавый террор против участников антицерковного движения на этом не закончился. Иосиф продолжал выискивать их и предавать их суровому наказанию.
Уступая Иосифу, царь Василий Иванович, как сообщает летопись, велел оставшихся ерети-ков «в темницы вметати до конца живота их».
После расправы с еретиками на соборе 1504 г. Иосиф стал знаменем воинствующей церкви — «презлых иосифлян», боровшихся с участниками антицерковного движения посред-ством духовного и светского меча.